中意山林 Liking Mountains
關於部落格
凡走過的地方都會一再的回味,先從您生活的周圍環境開始探究,再展延到郊外,自然生態的美妙總會讓您有不一樣的感覺。
  • 23507

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

20131214_山水人文學員體驗埔里噶哈巫族過番年祭寫實

     停駐腳步,學員聚集在一起聆聽潘理事長的解說。眼前有一座磚砌門樓,除了作為進出門徑外,不知有沒有其他用途,門板已經半毀壞。再往前走,看到一座高腳屋,木窗是由一片片木板拼貼,部分有剝裂,窗上挖了兩個扇形窗孔,猜想是原住民傳統的穀倉。           專人導覽解說牛眠社土埆厝        牛眠社聚落的磚砌門樓           牛眠社聚落高腳屋的木窗

    終於進入牛眠社聚落土埆厝堂奧,從外觀牆壁可以看到已經破舊屋舍的形狀。更進到宅前庭院,從埕前觀看屋宇,完全是一副漢式建築,足證噶哈巫族已經漢化的痕跡。斗栱、瓜柱與其他雕飾彩繪頗富文藝氣息,尤其在連接瓜柱的束隨、看隨上,我們見到書寫文藻,是重視族人教育的表徵。
          破舊的牛眠社聚落土埆厝        牛眠社聚落土埆厝的斗栱           牛眠社聚落土埆厝的瓜柱

    雖然無法探究建築年代,但是看到土埆厝的華麗樑柱,猜想應該是頭目的住宅。經過民國88年(1999)九二一大地震的摧殘,沒有完全傾圯,僅部分殘破,顯然地基穩固。從剝落的牆面看出夯土的樣貌,僅留的破碎圖畫也道盡原始的建築工藝。
    學員們在潘理事長導覽後意猶未盡,繼續到處瀏覽,左看右看以滿足各自的好奇心。隨後我們一行來到噶哈巫族的信仰中心,「埔里基督長老牛眠教會」。
          牛眠社土埆厝的樑柱              牛眠社土埆厝斑剝壁畫           埔里基督長老牛眠教會

    離開牛眠教會後,一行人來到守城份社的「守城文化館」,進一步瞭解到埔里俗稱「眉溪四莊番」噶哈巫族的歷史及傳統生活文物。
    目前噶哈巫族仍被學者認為是巴宰族的一支,但是噶哈巫族人很堅持自己是噶哈巫族,和巴宰族是不同的族群。噶哈巫族原分布在豐原以東的新社、石岡、東勢一帶,主要部落為「朴仔籬社」。而現今的噶哈巫族聚落則位在埔里西關刀山下的眉溪兩岸,牛眠山、守城份、大湳、蜈蚣崙等四個村莊。因清雍正9年(1731)的大甲西社抗清事件及嘉慶19年(1814)的郭百年事件等因素,其後噶哈巫族人即遷入這個地方。
    從守城份社守城文化館的舊照片影像,看得出原住民的穿著與農耕工具。赤足的男女老少會集一塊的團體合照,背景是傳統茅屋與稻草墩,這是最寫實的農村景象,猜想是日治時期所拍攝。
          守城份社之守城文化館        守城份社守城文化館舊照片         守城份社守城文化館舊照片

    守城文化館保留的文物琳琅滿目,從展示的喜彩巾可看出其文化已經深受漢人的影響。其他文物則是日常農耕及生活所需的用品,部分與漢人沒有兩樣。
          守城份社守城文化館舊文物        守城份社守城文化館舊文物      守城份社守城文化館舊文物

    聚落史蹟參觀行程結束後,來到大湳四社庄主辦會場,觀賞大湳四社庄的民族舞蹈表演,幾位噶哈巫族婦女舉著木杵,圍成一圈,愉悅地展現噶哈巫族生活風情。
    噶哈巫族過番年祭儀式真正開始了,祭台上擺滿檳榔、阿拉粿、酒、醃漬生肉、蔬果...等供品。祭壇一旁由一位長者引領著高舉芭蕉葉的年輕小伙子一一進入會場,登上主祭壇。隨後過番年儀式由潘理事長當主祭,揭開今年度活動序幕。
          大湳四社庄的民族舞秀        過番年祭開始舉芭蕉葉上祭壇        過番年祭潘理事長主祭儀式

    當噶哈巫族過番年祭儀式告一段落,我跟幾位學員繞路來到大南社村莊,主要看看這地方環境與漳、泉、客有何異同。在莊內的路旁有一棵老莿桐樹,是平埔族的聖樹。走走看看,發現有一牌樓,標示著「湳興宮洪府王爺」的廟,稻田旁也有一座「庄頭福德祠」,這些神祇都是台灣閩客的信仰,長久來噶哈巫族已經漢化了。莊上農作物部分已經轉型,種起各種花卉的經濟作物,創造利益。
          大湳社巡禮-老莿桐樹             大湳社巡禮-庄頭福德祠           大湳社巡禮-庄上花圃

    由大湳社區小徑轉回大湳四社庄主辦會場,途中恰好遇到噶哈巫族走鏢活動,年輕小伙子不分男女拼命奔跑,路旁兩側聚集多數歡呼群眾,敲鑼加油聲音不絕於耳。我們跟著路跑者後面,漫步回到會場入口牌樓,並在四周觀看過去幾年番年祭留下的珍貴照片。
    每年歲末時間,噶哈巫人都會趁農田收割後舉行「收穫祭」和「祖靈祭」,後來逐漸演變成噶哈巫傳統過年,又稱作「番仔過年」或叫做「姓潘的人過年」,大約在農曆十一月十五左右舉行。過年祭中可以發現類似漢人習俗的「甜粿與發粿」,
他們的傳統食物是「阿拉粿」。為紀念祖先、祈禱平安,並凝聚族人感情,「走標」是傳統活動之一。活動尾聲活動是「牽田」儀式,最熱鬧,也最具民族意義,族人都聚集在田間,圍火唱Ai-ian母語曲調歌謠。
        噶哈巫族走鏢活動(小朋友競逐)     噶哈巫族走鏢活動(敲鑼加油)       大湳四社庄主辦會場入口

    我們是吳老師所率領的山水人文學會與凱達格蘭北投社的代表,於是在大湳四社庄主辦會場祭壇前,在主持人潘理事長特別介紹下,我們表達致賀之意。
    除我們是受邀貴賓外,八八風災受創最嚴重的高雄「小林村」也是其一,陣容浩大。小林村大滿舞團精彩的演出,獲得熱烈掌聲。埔里的甘蔗最出名,也最可口,演變成鄉土擗甘蔗的趣味性活動。不只在埔里地區風行,連住在南彰化的我,小時候茶餘飯後都可看到大人的擗甘蔗娛樂。今日的迎番年活動,當然少不了擗甘蔗趣味競賽,男女族人紛紛加入行列。擗甘蔗要有技巧,身手好的一刀就能把甘蔗直擗到底,剖裂成兩半,取得優勝。
        山水學員及凱達格蘭北投社         受邀的小林村大滿舞團          迎番年活動-擗甘蔗趣味競賽

    精彩的「牽田」祭儀開始了,首先由潘理事長等三位耆老開唱,歌唱噶哈巫族母語歌曲,古調"憶祖之歌"(ayan; 艾煙或阿煙),敘說祖先開疆闢土之辛苦,歌頌大地孕育族群之恩澤。傳統「牽田」祭儀,先取木材成堆放置在稻田廣場中央,當點燃火苗後,族人圍著熊熊大火的火堆,繞成圓圈,手牽手跳起舞,藉以促進族人感情。多數受邀群眾也自動加入「牽田」行列,歡慶過番年,和樂融融。
    埔里鎮平埔族噶哈巫族的眉溪四庄,包括牛眠山、守城份、大湳、蜈蚣崙等四個社,一起在大湳路大圳旁舉行過番年活動,受邀的我們都興高采烈。
        紀念祖先牽田儀式(唱族歌)           牽田儀式(圍營火跳舞)            傳統牽田儀式之留影

    歡度另類過年風味的埔里噶哈巫族過番年祭活動後,一天愉快旅程終於在道別聲中揮別。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態