中意山林 Liking Mountains
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20151031_我的台中市梧棲老街遊走見聞

    在「穎川衍派」左側邊是主祀湄洲聖母媽祖的「朝元宮」,在跨海來台的媽祖神像中輩分很高。我曾經參訪過台中市東區「樂成宮」(旱溪媽),有日治大正6年(1917)所拍攝相片為證,當時全台七媽祖會,依據湄洲祖廟沿革排序,梧棲朝元宮排名第二,僅次於鹿港天后宮。
    梧棲朝元宮的媽祖神尊地方上尊稱為「梧棲媽」,係宮中開基媽祖。本尊聖像於清康熙23年(1684),由鹽務司爺自湄洲升天洞恭請來台。據傳,湄洲升天洞中原有六尊開基媽祖。
    朝元宮創建於清咸豐六年(1856),歷經民國43年(1954)、63年(1974)的重建工程始有今日巍峨廟堂。每年農曆三月,梧棲朝元宮都會如期舉辦遶境祈福活動,並前往梧棲漁港淨港,活動壓軸好戲是「跑大轎」,堪稱梧棲老街盛事。
    朝元宮是單間兩殿式建築,三川門前佇立兩座青石獅,右邊雄獅刻有「咸豐丁已七年陽月立」字樣,即西元1857年。進入三川殿,抬頭仰望上頭藻井,屬於長方形造型,與一般廟宇所見不同。三川殿懸掛著一塊匾額,上書「永康四海」四大字,是清同治10年(1871) 泉郊晉邑祥江商船戶蔡隆順感念朝元宮天上聖母神恩所敬獻。我懷抱虔敬之心走到拜殿前祈求聖母賜予全家平安健康,並拍下正殿影像,主要是觀察正中懸掛的「功同覆載」與「慈雲遍地」兩塊匾額。「功同覆載」匾額的字跡模糊,已經看不出年代,「慈雲遍地」匾額是日治大正7年(1918)所立。至於那一尊神像是開基媽祖,忘了詢問,有點可惜。
          單間兩殿式建築的朝元宮      正殿功同覆載、慈雲遍地匾額       三川殿晉邑商船戶所獻匾額

    走出朝元宮牌樓後右旁是日治時期的衙役所,即官吏派出所,後方則是宿舍群。日治大正8年(1919)所建的廳舍及宿舍群原作為梧棲分駐所,該所於民國59年(1970)遷移後遭到閒置,現為台中市定古蹟。
    走進衙役所大門口,仔細觀看,米黃色外牆是重新油漆上的,建材屬於大正期間流行的清水磚。衙役所建築呈巴洛克風格,門楣為洗石子工法,配上花草紋浮飾。除了最後幾間矮屋有點破舊之外,衙役所與後面宿舍群目前可說完好。經過昭和10年(1935)的關刀山大地震後的損壞,我想當年應該重新整修成現今樣貌。
         建築呈巴洛克風格的衙役所          衙役所後面宿舍群(後棟)          衙役所後面宿舍群(前棟)

    繼續往北走,有一橫置「林異香齋」的商號,是代表梧棲伴手禮的「鹹蛋糕創始店」。以往閒逛鹿港不見天街(現中正路)時曾品嚐當地鹹蛋糕,不知梧棲的風味如何,於是買份小盒裝帶回台北家當早餐。據稱,「林異香齋」糕餅店開業迄今已經接近百年歷史,傳承三代。鹹蛋糕的製作方法有別於傳統烘焙技術,是採蒸(炊)煮方式,因此有軟香溼潤的口感。另最特別的是蛋糕中夾著一層用香菇和魯肉作成的鹹內餡,爽口不油膩讓人口齒留香。
    梧棲老街是當今台中地區頗富盛名「新天地海鮮餐廳」的發源地,原本只是一家小麵攤,如今創業發跡成功的傳奇故事,讓當地人津津樂道。老街上大多是大正時期市街改正後的建築,其中林吉安古店宅可說是日式二層洋樓樣板。當然朝元宮斜對面的整排舊船頭行也是一樣格局,閩南式連通的「亭仔腳」(騎樓),可想像當時的商業繁榮盛況。
    漫步在老街上,不難發現許多店家的外觀都是洗石子立面,分別融入如巴洛克式、閩南式、日式等特色風貌。每家門面都浮雕業主姓名或商號,例如明德春、金玉山(銀樓)、陳宥村、洪福泰、裴同安…等。
          鹹蛋糕創始店「林異香齋」       日式二層洋樓林吉安古店宅         梧棲路梧棲老街舊船頭行

    隱身在朝元宮正對面的古老廟宇是主祀北極玄天上帝的「真武宮」,我們都尊稱為「帝爺公」。現為市定古蹟的真武宮外觀古樸,創建於清道光29年(1849),歷經日治昭和10年(1935)關刀山大地震的毀壞,重修後仍舊保有閩南式寺廟的建築風格與形制。正殿的原始神像是蔡姓族人於道光26年(1846) 供奉自福建泉州府晉江縣二十一都蓮塘鄉,渡海來台。
    從三川門進入後發現廟宇格局不同於一般臺灣寺廟建築,真是少見。正殿前空間是四垂亭架構,天公爐擺在這裡,而不在廟埕。上頭懸掛一匾額「悲世文琴」,年代字跡模糊,另兩匾「應天佑民」、「權握天樞」也一樣。還有兩塊匾額,其一、「北極樞機」看得出來是日治大正12年(1923)由當時梧棲林街長所贈;其二、「威昭瀛嶼」,上款刻著「同治元年陸月統帶淡勇防甲進攻梧棲海埔厝等莊二年十一月隨同 丁觀察克復彰城皆叨」,下款刻著「神佑同治三年三月吉日信官王楨、鄭榮仝叩謝」。屬名贈匾者是當時的彰化知縣王楨及守備鄭榮,應該與平定戴潮春之亂有關。
    目前真武宮還保存有一艄「王爺船」,據稱是百餘年前由中國大陸漂流至此。
          閩南式寺廟建築風格真武宮        正殿前空間四垂亭架構          同治元年彰化知縣王楨贈匾

    從真武宮回轉到西建路的「萬興宮」,正是目前舉行慶成清醮大典的巍峨廟宇。萬興宮是歇山重簷建築,坐北朝南,看起來是重新改建的,富麗堂皇。循著階梯上到正殿,頂上懸掛的匾額是「護國佑民」,金黃的字跡看起來很新穎,仔細觀看上下款,怎麼與真武宮「威昭瀛嶼」匾額完全相同,很是好奇。趨近朝拜聖像,方知主祀神祇是「蘇府王爺」。
    離開「萬興宮」,沿著西建路往北走到底,丁字型路口是「頂橫街」。這條街深具歷史意義,因為梧棲街最早是從這條街發展起來,尚存有清代建築。由頂橫街往西走,左側有一看起來像民宅建築物,看板高掛著「長興宮吉府千歲」,原廟已經拆除準備重建中。根據103年06月23日平面媒體記者陳金龍的梧棲報導,該廟建廟一百四十五年,吉府千歲神像是於一八六九年,從大陸泉州「放王船」上漂流到梧棲沿海岸邊,被蔡姓居民拾獲帶回供奉,成為地方保護神。正當廟方重建整理內殿神像時發現有紙身「夫人媽」等文物,至少具有一百二十年歷史,做工細緻,栩栩如生。對於「夫人媽」神尊的由來,廟方及信眾多不知。
          主祀蘇府王爺「萬興宮」         同治元年彰化知縣王楨贈匾        頂橫街主祀吉府千歲長興宮

    直走到頂橫街底,是主祀地藏王菩薩的保安宮,巍峨殿堂非常新穎,後頭座落納骨塔。據聞保安宮肇基於清初,創建於道光14年(1834),初始本是五汊港濱海的一處沙崙地,風水上稱作蓮花穴。廟宇初建時本為磚砌平房,現廟宇新蓋沒多久。
    沿頂橫街回走到梧棲路與下寮里築港路的錦成橋邊,長條形空地是梧棲老街景觀公園,樹立著三面導覽解說圖。1.梧棲老街導覽圖、2.梧棲老街開發史、3.梧棲老街景觀風貌。
    進入下寮里地域已經脫離梧棲老街,梧棲路北段越過錦成橋就是梧北路,左邊天空露出的高聳廟宇屋脊引起我的好奇。穿過牌樓,醒目的「隨興宮隨身大將軍」一時讓我迷霧一團,因為走過台灣的廟宇從沒見過這種道教神祇。
    據稱梧棲隨興宮所供奉的主神「隨身大將軍」、「青君大士」及「參議將軍」,祂們都是玄天上帝的部將,是台灣少見的神祇。該廟於民國94年(2005)新建落成安座,主祀神祇並不是分靈或是先民請神尊渡海來台,而是民間人士感應求來的,顯見台灣民間信仰的多樣性。按廟誌,隨興宮主祀隨身將軍、青君大士、參議將軍三兄弟,為黃帝時代之人,因協助黃帝打敗蚩尤而受封,隨身將軍俗名陳德雄,相傳曾受玉皇大帝敕封為運補將軍,青君大士則被敕封為孔方將軍,參議將軍則被敕封為運海將軍,三位將軍各司其職,並奉北極玄天上帝為主公,時顯聖靈,濟世救民。讀來,有點封神榜味道。
         頂橫街主祀地藏王菩薩保安宮      錦成橋邊梧棲老街景觀公園      主祀隨身大將軍的「隨興宮」

    穿梭在梧棲老街的大街小巷中,隨處都可看到清領、日治及民國以來不同時代的建築屋舍,其間有許多呈頹圮現象,破舊的屋舍看不到有人居住的痕跡。早年屋舍的結構與格局從下寮里的街頭景致當可略知梗概,日治時期屋簷上普遍鋪蓋黑瓦片,壁面先糊夯土再以白泥粉刷,有者牆壁是以紅磚疊砌,形形色色的景觀走過一遍當一目瞭然。
          破損屋簷的瓦片零落              壁面裸露夯土的痕跡              紅磚疊砌的外牆

    走過梧棲老街,走過它的歷史,梧棲的滄桑不能只是留給後人追憶而已,如何藉助社區營造讓它煥然一新,是當務之急的大事。
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